Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu (1Cor 10 : 31) Texte rédigé à l'occasion d'une rencontre avec les jeunes vietnamiens de St.-Jacques 1.-Liberté et conduite par l’Esprit L’évangile de Jésus Christ est une force libératrice. Paul en témoigne dans la lettre adressée aux communautés de Galatie. Face à des personnes qui voulaient soumettre les communautés chrétiennes à la loi, l’apôtre exprime une opposition radicale. Le mot « loi » désigne ce qu’on appelle la Torah. Selon la tradition juive, la Torah contient 613 commandements. Paul, en fin connaisseur de la loi dit, après sa conversion, qu’elle ne justifie pas. La loi conduit à la mort. Mais par la foi, l’homme est libéré de toute forme de légalisme. Dans cette vie de liberté, il est animé par l’Esprit. S’ajoute alors une autre opposition : l’Esprit vs. la chair. Vivre selon l’Esprit c’est ne plus accepter de vivre en suivant les désirs de la chair. Une vie authentique est une vie selon l’Esprit. Le slogan pourrait être celui-ci : libéré de la loi et inspiré par l’Esprit «tout m’est permis». 2.-Liberté et orgueil spirituel Au nom de la liberté et de la vie conduite par l’Esprit, certains chrétiens de l’époque se sont enflés de l’orgueil spirituel. Cela a donné lieu à diverses pratiques au sein des chrétiens de Corinthe : •divisions •conduite incestueuse •consommation des viandes sacrifiées aux idoles •relations homme-femme dans la communauté •négation de la résurrection au nom d’une approche hyperspiritualiste •pratique ascétique, culpabilisation de la sexualité et mépris de la conjugalité S’agissant par exemple de la conduite incestueuse, l’absence de réaction de la communauté devant ce fait est, pour Paul, le signe d’une prétention spirituelle : les Corinthiens se sont enflés d’orgueil. Ils se sont crus au-dessus des lois morales communes. En ne se séparant pas de l’incestueux, les Corinthiens ont voulu montrer qu’ils étaient libres, détachés face aux convenances. N’est-ce pas que tout est permis ? Un deuxième exemple : les relations hommes-femmes. Si le chrétien est libéré de la Loi pour n’être soumis qu’aux impulsions de l’Esprit, alors il est logique d’abolir la hiérarchie qui soumet la femme à l’homme. Le voile étant le signe de cette soumission, il faut l’abandonner. Troisième exemple : puisque l’Esprit est au centre, à quoi bon le corps ? Et en fin de compte, à quoi bon la résurrection ? 3.-L’intervention de Paul dans les lettres aux Corinthiens Paul a dû intervenir au travers 7 ou 8 lettres que l’on a regroupé en deux lettres dans le Nouveau Testament, la première et la seconde lettre aux Corinthiens. Le verset 10 : 31 fait partie de la 3ème lettre dans laquelle Paul réaffirme que « tout est permis ». Il ajoute toutefois : « mais tout n’est pas utile ; tout est permis, mais tout n’édifie pas ». Ma liberté doit être exercée dans le respect des faibles. « Veillez toutefois, à ce que votre liberté ne devienne un obstacle pour les faibles ». Paul donne à cet effet un exemple : s’agissant des viandes sacrifiées aux idoles, par la connaissance, on sait qu’une idole n’est rien et qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Forts de cette connaissance, des chrétiens ont été libérés de tout scrupule à manger cette viande. Mais Paul dit que tous n’ont pas cette connaissance. Il faut tenir compte des plus faibles et ne pas chercher manifester, par la consommation des viandes sacrifiées aux idoles, sa supériorité dans la connaissance. A l’orgueil spirituel, il faut préférer l’amour. « Si quelqu’un te voit, toi qui as la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, lui qui est faible, ne sera-t-il pas encouragé dans sa conscience à manger des viandes sacrifiées aux idoles » (8 :10). Ainsi, le chrétien est libre, mais il doit faire attention à l’autre. « Que nul ne cherche son propre intérêt mais celui d’autrui ». Paul voit dans l’orgueil spirituel la cause des divisions. « Que personne ne s’enfle d’orgueil en prenant parti pour l’un contre l’autre » (4 :6). Au sein de l’assemblée de Corinthe, il y avait des prédicateurs itinérants qui plaçaient au centre de leur message un Jésus glorieux, divin, thérapeute miraculeux, rayonnant de la gloire de Dieu. Ils avaient beaucoup d’autorité et de succès. Ils agissaient au moyen de miracles, de phénomènes religieux extraordinaires comme l’extase ou la guérison. Face à eux, Paul paraissait faible, sans prestige spirituel et sans autorité. En réaction contre une attitude qui relève de l’orgueil spirituel, Paul s’emploie à placer au centre la croix. Pour lui, l’Evangile surgit de la croix. La croix, c’est ce Dieu humilié, crucifié, rejeté par tous qui se donne entièrement, par amour. Alors que sagesse du monde valorise la puissance et la force, au travers de la croix, il est fait éloge de la faiblesse et de l’humilité. Une folie ! Ce recentrage sur la croix manifeste un refus évident des prestiges illusoires de la religion ou de la connaissance. Et la croix est la meilleure répondre à l’orgueil spirituel. 4.-Agir pour la gloire de Dieu Agir pour la gloire de Dieu , c’est agir en homme libre inspiré par l’Esprit. Le chrétien est ainsi libéré du légalisme. A l’époque des premiers chrétiens, c’était la Torah, la loi de Moïse. Mais la libération en Christ vise toutes les formes de légalisme qui conduisent l’homme à tirer orgueil de sa obéissance à la loi au lieu de s’en remettre à la volonté et la grâce de Dieu. Agir pour la gloire de Dieu , c’est agir dans le respect de son corps, de son âme, et de son esprit. A force de donner trop d’importance à l’esprit, certains chrétiens de Corinthe ont méprisé leur corps, oubliant que la sexualité est une chose bonne que Dieu a donné aux êtres humains. De nos jours, la tendance s'est inversée. Le corps est glorifié. Il suffit, pour s’en convaincre, d’allumer la télévision, de surfer sur internet ou de feuilleter quelques magazines. Homme ou femme, tous âges confondus, on aime se voir beau. Mais on ne nourrit plus l’esprit et l’âme humaine est plus seule que jamais. Suivant le témoignage de Paul, le chrétien est appelé prendre soin des tous les aspects de son être : corps, âme et esprit. Agir pour la gloire de Dieu , c’est agir en tenant compte de l’autre, du plus faible. On n’existe non seulement dans la relation avec soi-même mais également dans nos relations avec les autres. Paul appelle le chrétien à respecter les plus faibles dans l’exercice de sa liberté. Le faible, dans l’épître aux Corinthiens, c’était le frère qui n’avait pas une connaissance suffisante de la foi. Mais c’est aussi la personne âgée, la personne malade, l’étranger sans-papiers qui est menacé d’être renvoyé à tout instant ou encore l’adolescent en difficulté. L’Eglise est le lieu par excellence où l’on peut agir pour la gloire en ayant de l’attention pour les autres, les plus faibles. Dans notre société de consommation, on est habitué à ne penser qu’au « moi ». Et on adopte le même comportement lorsqu’on se rend à l’Eglise. On y va pour recueillir un enseignement moral comme on se rend auprès d’un gourou. On y va pour retrouver les gens de sa génération. Et on s’ennuie quand il n’y a que des vieux ou pas assez de jeunes. On s’ennuie quand on trouve qu’il y a peu de monde. On oublie que le culte c’est d’abord le lieu où on rencontre l’autre, qu’il soit enfant, jeune ou vieux. On oublie qu’au travers du culte on dit, avec les autres, merci à Dieu, cela au travers des chants ou des prières. On oublie qu’au travers du culte, Dieu nous parle par la bouche d’un frère ou d’une sœur, qu’il soit vieux ou pas. Ainsi, agir pour la gloire de Dieu, c’est apprendre à se décentrer pour orienter son regard et son cœur vers l’autre et le Tout Autre. Agir pour la gloire de Dieu , c’est, à l’exemple du Crucifié, agir avec humilité. A Corinthe, les divisions étaient dues fait que certains chrétiens étaient enflés d’orgueil. Le constat que Paul a fait à l’époque est encore valable aujourd’hui. Au lieu de s’émerveiller devant les miracles et les beaux discours d’un tel ou d’un tel, il nous invite à tourner regarder vers le Crucifié et suivre son exemple. Et c’est là la clé pour entrer en communion afin de surmonter les divisions. Amen msn 26 avril 2009
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